2022江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文真題及答案解析

　　同學(xué)們剛剛考好，就想早點(diǎn)知道答案，于是易學(xué)仕收集整理了2022江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文真題及答案解析，來對(duì)對(duì)答案看看自己的答題水平吧！ 

　　2022江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文真題及答案解析

　　一、語言知識(shí)(本大題共15小題，每小題1分，共15分。在下列每小題中選出一個(gè)正確答案，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡.上將所選項(xiàng)的字母標(biāo)號(hào)涂黑)

　　1.莎士比亞不屬于悲劇的是（A）

　　《第十二夜》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。

　　2.繼續(xù)、持續(xù)、連續(xù)的用法，考察選詞填空。

　　繼續(xù):承繼，嗣續(xù);與某-一事有連續(xù)關(guān)系的另一事。

　　持續(xù):延續(xù)，繼續(xù);無間隔，連續(xù)不斷。

　　連續(xù):(動(dòng))一個(gè)接-一個(gè)地連續(xù)不斷。

　　3.找錯(cuò)字。

　　4.語義明確。

　　5.古詩詞對(duì)應(yīng)的作者。

　　6.文意的概述。

　　7.沈從文的邊城寫的地方在哪兒--川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景。

　　8.福樓拜法國包法利夫人。

　　9.考察詩人與詩派的對(duì)應(yīng)關(guān)系

　　曹植是不是建安七子

　　王勃是不是初唐四杰

　　揚(yáng)州八怪是不是鄭燮

　　竹林七賢是不是阮籍

　　10.下列哪個(gè)不是三不朽?(正確的是:立德、立功、立言)

　　11.紅樓夢(mèng)二十多章分別在不同地方說的一句話。

　　二、閱讀理解(本大題共10小題，共30分。其中，單項(xiàng)選擇題6小題，每小題2分，共12分請(qǐng)?jiān)诖痤}卡填涂你認(rèn)為正確的選項(xiàng);非選擇題4小題，共18分，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置作答)

　　現(xiàn)代文閱讀

　　“天下文章，莫大于是"

　　莊錫華

　　歐陽修《相州晝錦堂記》因堂說人，由遠(yuǎn)而近、縱論古今，文章雖有褒貶，卻含著滿滿的善意，獲人稱賞，說是“天下文章，莫大于是”，引起我的共鳴。

　　“文章千古事，得失寸心知?！苯鹗@深諳其中三味，說:“古人著書，每每若干年布想，若干年儲(chǔ)材，又復(fù)若千年經(jīng)營點(diǎn)審，而后得脫于稿，裒然成為--書?！痹诮鹗涎劾镂恼戮褪且?壇陳年老酒，釀久了才能有香洌的口感。一般人讀書，如金氏所說，多屬“混賬過去"，“古人書中，所有得意處，不得意處:轉(zhuǎn)筆處，難轉(zhuǎn)筆處;趁水生波處，翻空出奇處:不得不補(bǔ)處，不得不省處;順添在后處，倒插在前處-無數(shù)方法，無數(shù)筋節(jié)，悉付之于茫然....(見金批《水滸》讀書人“混賬過去”，領(lǐng)會(huì)不了文章精華，確是不該。但寫文章的人，未能在金氏提到的這些關(guān)鍵處下功夫，文意未作提純，表達(dá)不清不楚，下筆不能自休，不就是一堆騷擾人的文字垃圾嗎?文章未得厚待，我看作者要多負(fù)一份責(zé)任。

　　評(píng)說文章自然要講優(yōu)劣，好的文章可以分成兩類，-類寫得美，具有較高的藝術(shù)價(jià)值:一類挖掘深，能夠給人知性的啟迪?！拔覀兯坪鯙楠?jiǎng)勵(lì)人性中的矛盾，以保證生活的豐富，幾千年來--直讓儒道兩派思想維持著均勢(shì)，于是讀書人便永遠(yuǎn)在一種心靈的僵局中折磨自己，巢、由與伊、皋，江湖與魏闕，永遠(yuǎn)矛盾著，沖突著，于是生活便永遠(yuǎn)不諧調(diào)，而文藝也便永遠(yuǎn)不缺少題材?！?聞--多:《唐詩札記》)學(xué)理文章寫得詩一-般動(dòng)人，知音可尋，又何須孤芳自賞?文章闡發(fā)學(xué)理，明心見性，也不能只知抽象說教、行文晦澀為難讀者。魯迅的《億劉半農(nóng)君》悼亡之外包含對(duì)兩位大人物的評(píng)鷺。與人爭(zhēng)辯不免有戾氣，何況魯迅論及的又是當(dāng)時(shí)炙手可熱的名人。作者繞了好大的彎子，以“武庫"說事，含著笑謔描畫了一座防人甚嚴(yán)、諱莫如深的武庫，門禁森嚴(yán)，-搜尋，閉鎖的大門上還貼著--張此地?zé)o銀的“小紙條”，明告屋中絕無傷人的利器，畫面滑稽，巧妙地曝光了人物難以測(cè)度的城府。幽默柔化了批評(píng)，當(dāng)事人即有不滿也不便有激烈的反應(yīng)。周作人《蠕范》明說動(dòng)物，暗諷人性，調(diào)侃中含著對(duì)世道的批判。文中“站直了之后增加了伶俐卻損失了健全”“遏塞本性的發(fā)露,卻耽溺于變態(tài)的嗜欲"，嗓門不高、內(nèi)涵極度文化的言辭中包含了無量的諷刺，可供回味的信息特別豐厚。“交尾期固然要鬧上--場(chǎng)”這類俏皮話在文章中頻頻現(xiàn)身，插科打諢，讀后想笑，但想到周作人說的正是包括自己在內(nèi)的人類，便又會(huì)浮起陣陣苦味，倒逼讀者超越欣賞性閱讀的層次，對(duì)自己尚未脫離動(dòng)物本能的行為做認(rèn)真的反思。

　　寫文章要有點(diǎn)才氣，但態(tài)度似更關(guān)鍵。柳宗元《答韋中立論師道書》在談及作文經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也:未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也:未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也;未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也?！弊咳淮蠹遥魑牡膽B(tài)度臨深履薄，一.般作者不是更應(yīng)有認(rèn)真的投入?寫文章是有感而發(fā)，但能不能發(fā)出曼妙的聲音，貢獻(xiàn)動(dòng)人的樂章，給人以有益的啟示與作者的寫作態(tài)度、掌握技能的程度極有關(guān)系。張愛玲--生可議處較多,但她以寫作為業(yè)，執(zhí)筆必赴之全力，給人留下深刻的印象?！豆⑸钣浫ぁ窋⑹铝眍?，視角十分獨(dú)特。公寓中的水管經(jīng)過了擬人化的處理，不僅“多心”，還會(huì)耍嬌(發(fā)脾氣)。熱水龍頭發(fā)出“空洞而凄愴的轟隆轟隆聲"，張說這與香港淪陷時(shí)日軍投彈轟炸的***情景頗為相似。更使人膽寒的是，作者認(rèn)定這聲音來自“九泉之下”。在駭異、驚悚的瞬間，稱熱水管多心、發(fā)脾氣也是一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?。不過驚恐過了，從水管中滴下的那“幾滴黃水”，才真的讓人有了無奈、無語的感覺。讀這樣風(fēng)趣的文字，笑過之后，必會(huì)對(duì)作者艱窘的處境子以同情的表示。

　　寫文章投入極大，但不能因此高自標(biāo)持，以為有等身著作必能進(jìn)凌煙高閣。“文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事"，立言不朽，口口相傳，古時(shí)文人終老書齋、焚膏繼晷、爬羅剔抉，所求惟是留名。大概曹丕位高權(quán)重，置放案頭、供其親閱的文章都經(jīng)過了文學(xué)侍從的精心挑揀，而平時(shí)有較多過從的文士也都是引領(lǐng)風(fēng)騷的一代才俊，出手盡是絕唱。好文章確能使洛陽紙貴，司馬遷《報(bào)任安書》、諸葛亮《出師表》、嵇康《與山巨源絕交書》、范仲淹《岳陽樓記》千載而下仍時(shí)時(shí)被人提起。但立言而求不朽，也仍是“有能有不能”，并非寫了文章便可如愿。歐陽修修史，需要查找文獻(xiàn)典籍，班固《藝文志》、唐《四庫書目》條列了許多勤于著書的人士，“多者至百余篇、少者猶三四十篇"，然而到了去唐不遠(yuǎn)的宋代，“散亡磨滅,百不一二存"。歐陽修《送徐無黨南歸序》因有“文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳也。方其用心與之勞，亦何異眾人之汲汲營營?而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅”的感嘆。在歐陽修眼里，不只“言不可恃”，經(jīng)國與傳世更無從說起。詩人杜甫曾稱“文章千古事”,但他也有“文章一小伎，于道未為尊”的警示。黃庭堅(jiān)顛沛--生，深知讀書人謀生不易，認(rèn)定"文章最為儒者末事”。他生前批評(píng)許多文章盡是隨時(shí)都會(huì)寂滅的寒蟬、候蟲的發(fā)聲(《胡宗元詩集序》),苦心孤詣寫出的文章,其活性超不過一-季，實(shí)在可悲。黃庭堅(jiān)詩中還有“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。文章功用不經(jīng)世，何異絲窠綴露珠”的感喟，詩意所指不僅“排外”(喻人)，也還“攘內(nèi)”(諷己)，文字中滿蘊(yùn)作者悲涼的感受。清人鄭板橋久操筆政、閱歷甚深，在給兄弟鄭墨的書信里，特別提到歐陽修的觀點(diǎn)，說:“自漢以來，求書著書，汲汲每若不可及。魏、晉而下，迄于唐、宋，著書者數(shù)千家。其間風(fēng)云月露之辭，悖理傷道之作，不可勝數(shù)，常恨不得始皇而燒之。而抑又不然，此等書不必始皇燒，彼將自燒也?！辈淮藷?，彼將自燒，板橋快人快語。辛辛苦苦寫書,最終炮制出來的倘若只是一-堆文化垃圾,不惟無益于人，也虛擲了作者自已極可寶貴的光陰。悖理傷道之書人人得而燒之，指望據(jù)以不朽，不啻是水中撈月。

　　當(dāng)然，歐陽修的言不可恃也非全稱判斷，其中也含著區(qū)別對(duì)待的意思。但可恃之言有些什么特質(zhì)，歐陽修沒說，我們不妨幫著想想。古人說"有德者必有言”，“仁義之人其言藹如”，歐陽修當(dāng)日遍尋不獲的文章，興許是作者生平少有德行，發(fā)聲不能服人，因而被人摒棄。古人又說情動(dòng)于中而形于言，講文章應(yīng)是有感而發(fā)，自然而然，散亡的文章也許說的只是心口不一的假話、信口雌黃的胡話，或者曲學(xué)阿世、滿紙諛辭，令人厭惡而被擲去。湯顯祖講昧了良心的文章，只能“昏夜為之”，但昏夜為之豈能心安?昏夜為之的文章又怎能拿到光天化日之下?由此推想，是人品、心地影響了文運(yùn)。出于對(duì)作者苦心經(jīng)營的理解與同情，前人對(duì)提升文章品位也給出了許多好的建議，言有物、言有序、言有理、言有據(jù)、言有情，這是講內(nèi)容:神完氣足、剛?cè)嵯酀?jì)、濃淡得當(dāng)，這是講文風(fēng):文字儉省，提倡精短文章，教人說理不可竭盡，這是講形式。黃遵憲主張我手寫我口，筆下寫的應(yīng)是心里想的;梁?jiǎn)⒊f文章要有真情實(shí)感;胡適強(qiáng)調(diào)持論要有證據(jù)，講道理擺事實(shí)，不可有盛氣凌人的霸氣;周作人推崇平淡的文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“立誠”。前人股股教誨，認(rèn)真付諸實(shí)踐，或能給文字傳世帶來-線希望。

　　平心而論，將寫文章看成”名山事業(yè)”是中國讀書人的一一種迷思，刻意為文-一多，便少了作文應(yīng)有的自然而然。蘇軾說自己”未嘗敢有作文之意”，摒絕功利意識(shí)是值得提倡的作文境界。寫文章是有感而發(fā)，不矯情，不做作，用知識(shí)和情趣與讀者進(jìn)行有益的溝通與交流。倘如此，則“天下文章，莫大于是”，便不會(huì)是八大家的專利。

　　16-18選擇題，略

　　19.文章劃線句子“文章未得厚待，我看作者要多負(fù)一份貴任”的作用。

　　①內(nèi)容上:“厚待”二字指的是對(duì)文章所下的功夫，本句表達(dá)作者態(tài)度，認(rèn)為寫文章的人沒有對(duì)文章進(jìn)行認(rèn)真負(fù)責(zé)，“在關(guān)鍵處下功夫”，是不負(fù)責(zé)任的事情，在內(nèi)容上表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

　?、诮Y(jié)構(gòu)上:承上啟下。既總結(jié)了上文金氏對(duì)于寫好文章要有的寫作態(tài)度，表達(dá)了作者對(duì)金氏方法態(tài)度的認(rèn)同，又引出了下文，作者深入探討改如何進(jìn)行書寫文章。

　　20.能不能把最后--段的“迷失"換成“理想"。

　　“迷思”一-詞指通過口口相傳流傳于世的十分古老的傳說和故事，而傳說于故事有真有假。在文中作者用“迷失”指”將文章看成'名山事業(yè)”的這個(gè)觀點(diǎn)是自古流傳，但真假有摻、是持有懷疑態(tài)度的一種觀點(diǎn)。如果將“迷失"換成“理想”二字，便失去了作者對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度的表達(dá)，成了肯定的看法，無法真切表達(dá)出作者的態(tài)度，也就無法證明作者的觀點(diǎn)“作文不應(yīng)追求刻意，應(yīng)自然而然”。

　　(二)閱讀下面這篇短文，完成第21~25題。

　　寡人之于國也

　　梁惠王日:“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　孟子對(duì)日:“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?"日:“不可，直不百步耳，是亦走也?！叭?“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也:斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚整不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣:謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓草而不知發(fā)，人死，則日:‘非我也，歲也。'是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也"?王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　(第一題考字的解釋:第二題考虛詞:第三題考翻譯)

　　21.實(shí)詞、虛詞考察

　　(1)涂有餓莩而不知發(fā)。(《“涂"通"途”，道路)

　　(2)寡人之于國也，盡心焉耳矣。(于:介詞，對(duì))

　　(3)數(shù)罟不入灣池。(數(shù):密)

　　(4)棄甲曳兵而走。(兵:兵器)

　　22.選擇題:根據(jù)“啊東兇亦然”前面的一-句話，判斷梁惠王的做法。

　　答:我就把河內(nèi)的災(zāi)民移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食調(diào)到河內(nèi)來。

　　23.孟子說了五十步笑百步，因?yàn)榱夯萃跽J(rèn)為自已比鄰國盡心，讓我們從文中再找出兩處關(guān)于梁惠王覺得自已比鄰國盡心的地方，用自己的話概括出來。

　　答:(1)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　翻譯:河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)。

　　(2)察鄰國之政，無如寡人之用心者。

　　翻譯:了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。

　　24.結(jié)合文章分析孟子的思想。

　　答:文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。

　　①孟子是反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。

　　②孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。

　?、勖献酉蛄夯萃醣砻髁俗约褐蚊竦睦硐耄唧w地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉"，“不饑不寒"。

　?、苊献釉谧约赫撟C的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。

　　三、古詩詞鑒賞(本大題共3小題，共15分。請(qǐng)將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。)

　　《寄左省杜拾遺》

　　岑參(唐代)

　　聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。

　　曉隨天仗入，暮惹御香歸。

　　白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。

　　圣朝無闕事，自覺諫書稀。

　　26.第五句中“悲”字的作用?

　　“白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛?！边@兩句中，“悲”字是中心，一個(gè)字概括了詩人對(duì)朝官生活的態(tài)度和感受。

　　27.領(lǐng)聯(lián)的對(duì)仗藝術(shù)效果?

　　頷聯(lián)兩句中“曉”對(duì)“喜”名詞相對(duì)，“隨”對(duì)“惹”修辭擬人相對(duì)，“入”對(duì)“歸”動(dòng)詞相對(duì)，結(jié)構(gòu)整齊，對(duì)仗工整。

　　詩人為大好年華浪費(fèi)于“曉隨天仗入，暮惹御香歸”的無聊生活而悲，也為那種“聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不勝愁悶。

　　“曉”“暮”兩字說明這種庸俗無聊的生活，日復(fù)一日，天天如此。這對(duì)于立志為國建功的詩人來說，怎能不感到由衷的厭惡?

　　28.最后一聯(lián)，似褒實(shí)貶，你怎么評(píng)價(jià)?

　　尾聯(lián)，既是諷刺，也是揭露。只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會(huì)自詡圣明，自以為“無闕事”，拒絕納諫。正因?yàn)槿绱?，身任“補(bǔ)闕”的詩人見“闕"不能“補(bǔ)”，“自覺諫書稀”，一個(gè)“稀”字，反映出詩人對(duì)文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情。

　　這首詩，采用的是曲折隱晦的筆法，寓貶于褒，綿里藏針，表面頌揚(yáng)，骨子里感慨身世遭際和傾訴對(duì)朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發(fā)內(nèi)心憂憤，使人有尋思不盡之妙。

　　四、作文(本大題共2小題，共90分。請(qǐng)將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。)

　　29.應(yīng)用文:歡送詞(為前去當(dāng)兵的三位同學(xué))

　　歡送詞一般由標(biāo)題、稱謂、正文、結(jié)尾、落款五部分構(gòu)成。歡送詞的特點(diǎn)是①惜別性②口語性遣詞造句也應(yīng)注意使用生活化的語言，使送別既富有情趣又自然得體。

　　30.大作文:

　　回望過去，憶偉大精神展現(xiàn)中國風(fēng)采

　　立足當(dāng)下，數(shù)風(fēng)流人物，用文化傳承中國風(fēng)采

　　展望未來，中國青年接力中國風(fēng)采